ohmlukas.blogspot.com - MANGAIN HUHUT MAMPE MARGA TU ANAK DOHOT BORU SORANGMAGODANG
Mangain dan mampe marga tu anak dohot boru sorang magodang adlh suatu ulaon yg dpt memberikan solusi khususnya dlm ulaon adat perkawinan campuran bagi orang Batak yg berdomisili di Jabotabek. Oleh karena Orang Batak yg berdomisili dikota-kota besar / diparserahan tak mungkin bisa menghindar kan diri dari perkawinan campuran dgn suku lain. Yang perlu dipikirkan saat ni , langkah apa yg harus ditempuh agar perkawinan itu bisa terlaksana dgn baik tanpa meninggalkan ruhut-ruhut ni adat Batak itu sendiri. Agar tujuan perkawinan antar suku ni dpt berlangsung dgn baik, tapi adat Batak tetap dilibatkan didalam perkawinan itu , maka oleh raja-raja adat dari berbagai marga dan luat sepakat membuat beberapa kebijakan yg saling menguntungkan dan saling menghormati kedua belah pihak hasuhuton dgn cara mangain dan mampe margaMangain dan Mampe Marga didalam adat Batak saat ni sudah menjadi tren , dan bisa dikatakan pd saat inisudah menjadi suatu konsumsi / kebutuhan yg tak bisa dielakkan lagi, sebab orang Batak yg tinggal diparserahan ni tak mungkin menutup diri / membatasi diri / mencegah / melarang anaknya laki-laki / anaknya perempuan untk tak kawin dgn suku lain. Memang sampai dgn tahun 60 an masih jarang kedengarannya ulaon mangain / mampe marga, jangankan mangain , pd saat itu kawin dgn suku lain saja masih dianggap tabu dan bisa menimbulkan malu terhadap keluarga bersangkutan. Oleh karena itu tiap kali pemuda / gadis Batak yg hendak berkeluarga biasanya kembali ke bona pasogit masing-masing., dan itu bisa diterima karena namarbaju dan doli-doli pd saat itu masih tergolong kelahiran dan besar di bona pasogit , mereka merantau setelah tammat sekolah, jadi rasa kesukuannya / kedaerahannya itu masih kental sekali. Tetapi sejak sekitar tahun 80-90 an keatas mulailah terdengar ada satu dua ulaon mangain dan mampe marga , dan ternyata setelah diteliti generasi yg mangain ni adlh mereka yg sudah lahir di parserahan dan mereka ni rata-rata .tidak mengerti lagi bahasa batak dan tak mengerti dimana bona pasogitnya karena tak pernah dibawa orang tuanya ke bona pasogit. Selain hal tersebut diatas anak-anak yg lahir di parserahan ni sejak kecil pergaulan mereka sudah terbiasa dan dipengaruhi lingkungan sekitarnya , mungkin tetangganya, ditempat pekerjaan bertemu dgn gadis-gadis / pemuda yg bukan orang Batak Akibat pengaruh lingkungan ni terjadi perlawanan dari pihak generasi muda , dan yg terakhir raja-raja adat dan generasi tua mulai mengalah maka oleh raja-raja adat dicarilah jalan keluar agar rencana baik dari anak-anak muda yg ingin berkeluarga tak terhalangi tapi adat Batak tetap terlibat. Dan cara yg terbaik ialah mangain dan mampe marga.
1. APABILA YANG HENDAK DI AIN DAN MAMPE MARGA PENGANTEN WANITA Apa bila yg hendak diain itu adlh penganten wanita maka pamoruan yg meminta pangainon serta mampe marga datang manopot hula-hula tangkas dgn mem-bawa sipanganon babi namar-saudara , namanya sipanganon sulang-sulang. Tujuan pertama dari kedatangan pamoruan adlh untk meminta ijin kepada hula-hula berhubung anaknya hendak kawin dgn gadis dari suku lain. Menurut adat Batak tiap kali bere hendak berumah tangga dgn orang lain (bukan dgn boru ni tulangnya) harus terlebih dahulu minta ijin kepada tulangnya (ito kandung dari ibunya) sebab adat Batak mengatakan bahwa tulang kandung itu berhak menunjuk bere menjadi helanya / menantunya . Pada saat rombongan ni pamoruan datang pasahat sulang-sulang , hula-hula jg mengundang dongan tubu , boru dan dongan sahuta untk menghadirinya. Setelah semua undangan hadir , pihak pamoruan menghadapkan tudu-tudu ni sipanganon kepada hula-hulanya (hula-hula yg punya rumah / yg ditunjuknya)
Parhata ni pamoruan.Dihamu tunggane dohot inang bao maradu sude hamu hula-hula nami , ro do hami udur na mardongan tubu dohot boru nami lao mangudurhon bere muna , mamboan sulang-sulang na tabo di hamu sude hula-hula nami, otik so sadia pe sipanganon na hupatupa hami on , sai pamurnas mai tu pamatang muna saudara tu bohi, sipasindak panaili sipaneang holi-holi , horas ma hamu sude hula-hulangku namanganhon , horas nang hami pamoruan muna na patupahon, , botima.
Parhata ni hula-hula Dihamu lae dohot di ho ito, berengku maradu sude hamu pamoruan nami dohot uduran muna , nangkin dipasahat hamu do tu hami sulang-sulang ni bere nami , sulang-sulang natabo, hamipe antong pasahaton nami do tu hamu dengke simudur-udur dengke sitio-tio, asa mangudurhon las niroha ma antong haroro muna tu bagas nami namarampang na marjual on, horas ma hamu sude pamoruangku jala sahat ma pasu-pasu nasian Tuhanta i tu hamu , botima..
Seperti biasanya berdoa untk makan dari horong ni pamoruan , dan setelah amen dilanjutkan dgn mengatakan :
Sititi ma sihompa Golang-golang pangarahutnaSongon i pe raja nami na tupa Godang ma pinasuna , marjomut ma hita
Pada saat makan , aliang-aliang dan ate-ate sian na margoar na i, diseati pamoruan kemudian disuguh kan kepada semua hula-hula serta para undangannya
Setelah selesai marsipanganon dari pihak hula-hula menanyakkan tudu-tudu ni sipanganon kepada pihak pamoruan.
Hula-hulaDihamu Pamoruan nami , nangkin dipasahat hamu do tu hami tudu-tudu ni sipanganon on , antong songon dia bahenonta partording ni on , masitutur- tuturan hita raja ni boru , botima.
Pamoruan Mauliate ma raja nami, taringot disipanganon i, sulang-sulang ni bere muna doi dihamu jala surung-surung muna do i , botima. http://ohmlukas.blogspot.com
Hula-hulaAntong mauliate ma lae dohot di ho ito dohot di bere nami , sai lam tu bisuk na antong bere nami on tu joloan ni ari on , tiur tiur pancarian na asa boi dope patupa on na sipalas roha ni tulang na tu angka ari namangihut, onpe dihamu boru nami ala surung-surung nami do on pauli hamuma di pudi. (dungi diuduti hula-hula ima muse )Hata ni na tua-tua Lae dohot di ho ito, mandok sai jolo ni nangnang do asa ni nungnung , sai jolo pinangan do asa sinungkun, nungnga bosur hami mangan indahan na las i, sagat marlompan juhut natabo i, sombu minum aek sitio-tio na tinahu muna i antong dia ma langkat na dia unok na dia hata na dia nidok na, tangkas ma hatahon hamu sian i lae, botima.
Dalam pembicaraan ni pertama-tamaparanak minta ijin kepada hula-hulanya sehubungan dgn rencana perkawinan anaknya dgn gadis dari suku lain yg sering jg dikatakan boru sian nadao ( artinya tak punya marga ))
Pamoruan Mauliate ma raja nami, las roha nami umbege hata muna i, sai anggiatma antong , manumpak tondi muna manuai sahala muna tu hami pamoruan muna asa marganda-ganda dihami sinadongan asa boi dope patupaon nami sipanganon na tumabo sian on lao pasangaphon hamu sude hula-hula nami Taringot dihata ni sipanganon i raja nami panggabe an parhorason do , botima.
Hula-hulaMauliate ma lae dohot diibotongku , panggabean parhorason do hape hata ni sipanganon i, antong :
Bona ni aek puli ma Didolok ni Sitapongan Sai tubu ma dihamu angka nauliJala martamba-tamba nang pancamotan
Alai lae, marangkup do nauli mardongan do na denggan , asa siangkup na songon nahundul sidongan na songon na mardalan , molo adong na dibagasan rohamu , tangkasma hatahon , botima.
Pamoruan Mauliate ma raja nami , ndang ni hatahon dope nungnga didodo hamu na dibagasn roha i, tanda do hamu raja sigodang boto-botoan, Raja nami songon naung binoto muna ia bere muna si ...... ( disebut namanya) nungna magodang jala nungnga tammat sian parsingkolaan na, jala nasai laon sai holan na diparjalangan do bere muna on, ala ni i binaen ma surat asa mulak jolo ibana, jala dung mulak manigor sinuru ma asa lao mardalani tu huta ni tulangna, hape ro alusna , nungnga adong ninna na sinolom ni roha na , jala nungnga masijaloan hata dohot boru ni halak sian nadao.Umbege i raja nami tarhatotong do hami, diama so tarhatotong iba, so ala na so gabe hami pamoruan muna, laos songon i muse burju muna marboru ndang na tarhatahon, alai behama bahenon raja nami so boi ala roha tu naposo, ala ni i raja nami na parmisi majolo hami tu hamu hula-hula nami apala ditingkion.Molo tung pe boru sian nadao dialap bere muna i , mamasu-masu ma daging dohot tondi muna raja nami tu bere munai , anggiat rongkap na gabe rongkap na matua i muse , botima..
Hula-hula Dihamu lae dohot di ibotongku, anggo hamu sai boru hasian jala boru naburju do hamu dihami hula-hula muna, tangkas doi diangka pambaenan muna nasai laon , sai tongtong do sangap hami dibaen hamu.Taringot di pangidoan muna na parmisi hamu , on do dohonon nami tu hamu ito dohot lae : Jolma marsangkap dalan na , Tuhan ta do na patulushon , siala ni i molo tung pe boru sian nadao dialap bere nami i tong do songon hata ni umpama namandok Hot pe jabui , Saitong doi margulang-gulangSian dia pe berei mangalap boru Sai tong doi boru ni tulang
Tung sian dia pe bere nami i mangalap boru naung boru nami mai, mamasu-masu ma Tuhanta diangka sangkap nauli i , asa dapot tutu songon pinangido ni roha muna i, botima
Setelah ijin yg diajukan pamoruan itu sudah dpt dipenuhi pihak hula-hula , oleh pamoruan dilanjut kan pd permintaan kedua.
Tahap Kedua pihak pamoruan mangelek hula-hulanya agar mau menerima calaon menantunya itu menjadi borunya situtu huhut marmargahon marga ni hula-hula na tinopot nai
Adalah suatu kebiasaa bagi orang Batak , yg boleh berbicara dlm forum adat hanya laki-laki, tetapi khusus pd momen ni diberi kesempatan kepada ito kandung ni hula-hula i.
Apala iboto ni hula-hula iParjolo au parmisi tu hamu sude dongan tubungku , hurang do nian sumanna molo sai dohot angka ina mangkatai di loloan ni angka raja , alai na marsomba majolo au tu hamu dongan tubungku lean hamu jolo saotik tingki diau asa huhatahon jolo na solot diate-ate na gompang dipusu-pusu tu ibotongku na burju on..Ito na burju sian nasai laon holan hamu do na sai mangoloi hami, ai tung manang aha pe hupangido hami tu hamu ito dohot eda ndang hea tarhirim au dibaen hamu, gabe roma tu rohangku ito , antong andigan be baloshonongku na denggan na sai laon na binahen ni ibotongkon dohot angka hula-hulangkon tu au , adigan be oloangku hamu ito/eda songon i tu sude hamu hula-hulangku? Antong asa boi oloangku hamu ito dohot hamu sude hula-hulangku, jangkon hamu ma na naeng parumaengki gabe boru muna situtu songon boru na tinubuhon muna situtu jala na marmargahon marga muna , ima pangidoangku tu sude hamu hula-hulangku jala pangidoangku tung so tulahon muna do ito pangidoangkon, botima. Pada saat inilah semua hula-hula na martinodohon yg hadir pd saat itu langsung bermusyawarah apakah dpt menerima permintaan ni ibotonya untk mangain serta mampe marga seperti yg diajukan pamoruannya. . Kalau dlm musyawarah ni ada kesepakatan dan persetujuan khususnya diantara bersaudara dekat (namartinodohon) dan semuanya dongan tubu setuju tak ada yg keberatan maka ditetapkanlah hari pangainon dan menunjuk siapa diantara mereka yg menjadi ama pangain . Dalam hal ni tak ada ketentuan yg baku yg menetapkan harus yg paling tua / paitonga / siampudan, semuanya tergantung pd yg meminta. Kalau bere itu meminta agar ama pangain adlh tulangnya siampudan tak ada aturan yg melarang yg terpenting perlu diperhatikan bahwa tiap ama pangain harus sudah berkeluarga dan sudah diadati. Selain itu ada jg yg mengatakan , keluarga pangain harus sudah punya cucu / yg sudah marpahompu, sebab kalau belum punya cucu bisa berakibat mati dari kedua belah pihak. Sesungguhnya pendapat ni tak benar sama sekali , penulis telah menguji ucapan ni terhadap diri penulis sendiri , kepada orang lain ternyata sampai sekarang tak pernah terjadi. Kalau dari pihak hula-hulanya pd saat itu belum ada yg marpahompu, / mungkin sudah tua tetapi tak punya anak , apakah salah dari yg tak punya anak menjadi punya anak ?? Tetapi semuanya ni terpulang kepada keyakinan dan iman kepercayaan masing-masing.
2. APABILA YANG HENDAK DI AIN DAN MAMPE MARGA CALON PENGANTEN PRIA DARI SUKU LAIN Apabila yg akan diain itu adlh calon penganten perempuan maka yg mangain adlh dari hula-hula tangkas, sekarang sebaliknya yg akan diain adlh calon penganten pria dari suku lain maka yg akan mangain adlh pihak pamoruan / apala iboto ni hulahula nampuna boru i contoh : Hula-hula mempunya seorang anak gadis. Berencana akan kawin denga seorang pemuda dari suku lain yg tak punya marga, tapi dari pihak parboru menghendaki agar dlm perkawinan borunya dpt dilaksanakan menurut adat Batak , untk memenuhi keinginan parboru tak ada jalan lain selain harus diain dan mampe marga kepada calon helanya. Agar maksud dan tujuan ni dpt tercapai pihak hula-hula menopot pamoruannya tapi sebelum datang manopot pamoruannya secara resmi ada baiknya terlebih dahulu diadakan pendekatan antar hula-hula dgn pamoruan, tujuannya adlh selain menghindarkan stagnasi jg agar saat diadakan pertemuan dgn dongan tubu ni pamoruan pembicaraan dpt berjalan seperti apa yg diharapkan dan bisa memperoleh hasil maksimal. Langkah-langkah yg harus dilakukan hulahula ilah mangebati pamoruannya sambil membawa dengke simudur-udur dengke sitio-tio Goar ni sipanganon i sipanganon lungun-lungun karena sudah lama tak ketemu dgn pamoruannya , untk itu hula-hula datang membawa sipanganon dengke sitio-tio dengke simudur-udur mangebati pamoruannya Dalam hal kedatangan hula-hula ni , bisanya dari pihak pamoruan tak perlu memotong babi sebagai balasan dari dengke yg dibawa hula-hula itu , cukup sipanaganon yg dibawa hula-hula itu saja , yg dimakan bersama pd saat itu . . Setelah selesai makan ada dua persi yg sering dilakukan dibeberapa marga dan luat antara lain : 1. Ada diantara marga dan luat yg melakukan setelah selesai makan terlebih dahulu masisisean diantara dongan tubu , kemudian baru mengajukan pertanyaan tentang arti makanan dan maksud kedatangan mereka kepada hula-hula yg membawa sipanganon itu 2. Ada jg diantara marga dan luat yg melakukan tak ada lagi masisisean namardongan tubu, dohot boru dohot dongan sahuta , tetapi atas kesepakatan bersama raja parhata langsung mengajukan pertanyaan kepada hula-hula tentang maksud dan tujuan kedatangan mereka , apakah ada yg ingin disampaikan kepada pamoruannya.
Apabila ditanya mana yg lebih baik dari kedua contoh diatas ni maka jawabannya , tergantung dari hasomalan / kebiasaan marga dan luat itu , tentu semuanya ni baik karena ada alasan masing-masing yg mengatakan kenapa cara itu baik.
Selanjutnya hula-hula menceriterakan kepada pamoruan nya akan rencana ni borunya yg hendak kawin dgn orang jauh dan tak punya marga , agar rencana perkawinan ni dpt berjalan menurut adat Batak maka diminta kesediaan pamoruannya untk mau mangain calon helanya yg dari suku lain itu menjadi anaknya sendiri dan memberi marga / mampe marga seperti marga ni pamoruannya . Mendengar permintaan dan alasan yg diberikan hula- hula itu sesungguhnya tak menyalahi aturan adat karena bertujuan baik , maka pamoruannya menyatakan tak keberatan dan dpt memenuhi permintaan hula-hulanya. Tapi demikian walau pamoruannya tak keberatan atas permintaan ni hula-hulanya, tetapi tak begitu saja langsung sudah beres , belum.. Harus terlebih dahulu ada persetujuan dari dongan tubu , untk itu pamoruannya meneruskan permintaan ni hula-hulanya khususnya kepada semua saudara na martinodo hon , Ama martinodohon dan Ompu martinodohon yg hadir pd saat itu, untk mempertimbangkan apakah dpt memenuhi permintaan yg disampaikan hula-hulanya tadi. Apabila pd saat itu ada diantara na martinodohon / ama martinodohon / ompu martinodohon dgn alasan yg bisa diterima akal sehat , maka permintaan hula-hulanya bisa ditolak, tetapi kalau semua dongan tubu setuju tak ada yg keberatan maka ditetapkanlah hari dan waktu pangainon serta mampe marga kepada calon hela ni hula-hula tersebut. Segala biaya dan keperluan ulaon pangainon dan mampe marga ni biasanya sepenuhnya menjadi tanggung jawab ni hula-hula yg mengajukan pangainon dan marga tersebut. Jadi sehubungan dgn pangainon dan mampe marga, sekali lagi dipertegas bahwa : Apabila yg hendak diain dan mampe marga itu adlh calon pengantin wanita maka yg mengajukan perminta an pangainon dan mampe marga kepada hula-hulanya adlh pihak pamoruan dgn membawa tudu-tudu ni sipanganon Sebaliknya apabila yg hendak diain dan mampe marga itu adlh calon pengantin pria maka yg menagajukan permintaan pangainon dan mampe marga kepada pamoruan adlh dari pihak hula-hula Sambil membawa dengke sitio-tio dengke simudur-udur..3. DITENTUKAN ANAK YANG KE BERAPA Setiap kali akan mangain dan mampe marga anak laki-laki / perempuan maka harus dinyatakan terlebih dahulu didepan keluarga namartinodohon, ama na martinodohon, ompung na martinodohon, boru, dongan sahuta dohot hula-hula bahwa anak yg akan diain itu akan dijadikan Anak yg ke berapa dari sekian anak / keturunan dari ama / ina pangain tersebut , hal ni sangat penting untk mengetahui dan meletakkan hirarginya dlm tarombo dari sekian keturunannya. Sering sekali terjadi masalah dlm keluarga dikemudian hari , hanya oleh karena kurang jelasnya penetapan orang tua atas hirargi dari keturunannya pd saat pangainon
4. SIAPA SAJA YANG HARUS HADIR SAAT ACARA MANGAIN DAN MAMPE MARGA 1. Yang harus diundang pd saat acara pangainon dan mampemarga antara lain a Namartinodohon , Ama namartinodohon serta Ompung namartinodohon
- Namartinodohon, Amang namartinodohon Ompung ni Amang martinodohon semunya harus hadir pd saat pangainon dan mampe marga kecuali dari pomparan ni Ompung na martinodohon paling sedikit 10 keluarga untk mewakili tiap Ompu martinodohon.
5. JALANNYA ACARA PANGAINON DAN MAMPE MARGA PENGANTEN WANITA Sesuai dgn pembicaraan terdahulu ketika berenya membawa sipanganon sulang-sulang tu tulangnya telah ditetapkan hari dan tanggal pangainon dan mampe marga , pihak pamoruan datang membawa sipanganon kerumah / tempat yg telah disediakan hula-hulanya untk acara itu. Setelah semuan undangan sudah hadir maka datanglah pihak pamoruan yg meminta marga itu pasahat tudu-tudu ni sipanganon tu adopan ni hula-hula yg ditunjuknya.
Parhata ni Pamoruan ::Dihamu hula-hula nami, dison hupatupa hami do dihamu sipanganon namarsaudara siala sangap do hamu hula-hula nami di hami, Tung so sadia pe raja nami sipanganon na hupatu-pa hami i, sai pamurnas mai tu pamatang muna saudara tu bohi , sipasindak panaili sipaneang holi-holi, horas ma hamu raja nami na manganhon horas nang hami na patupahon, botima
Setelah pihak pamoruan menyampaikan tudu-tudu nisipanganon , kemudian dibalas hula-hula dgn memberikan dekke sitio-tio dengke simudurudur demikian
Parhata ni Hula-hula.Dihamu Raja ni Pamoruan nami, hami pe antong pasahaton nami do tu hamu dengke sitio-tio dengke simudur-udur , asa udur pasu-pasu jala tio panggabean parhorason tu joloan on dihamu sude pamoruan nami, antong songon hata ni umpama ma dohonon nami :
Bagot namarhalto , Na tubu diroben Horas ma hamu na manjalo , Songoni nang hami na mangalean, botima
Doa makan selalu dari pihak boru , karena boru yg membawa makanan kerumah hula-hulanya. Setelah selesai makan, Raja parhata ni hula-hula menanyakkan tudu-tudu ni sipanganon yg diberikan Pamoruan itu :
Parhata ni hula-hulaDihamu boru nami, nangkin dipasahat hamu do tu hami tudu-tudu ni sipanganon on, nuaeng manungkun hami tu hamu tarbeha partording nion, masitutur-tuturan hita, botima.
Parhata ni pamoruanTangkas do raja nami hupashat hami tu hamu tudu-tudu ni sipanganon naso sadia i, ba taringot dipartordingna , surung-surung muna doi raja nami botima.
Parhata ni Hula-hula.Jadi dihita namardongan tubu , siala surung-surung ta do hape na binoan ni pamoruanta on , lehetma dipauli boru nami dipudi asa boi huuduti hami pangkataion on
Dungi diadophon raja parhata ni hula-hulai ma muse pangkataion tu pamoruan na jala didokma hatana :
Dihamu Raja ni Pamoruan nami , songon hata ni natua-tua na mandok sai jolo ni nangnang do asa ni nungnung, sai jolo pinangan do asa sinungkun.Nungnga bosur hami mangan indahan na las i, sagat marlompan juhut na taboi, disi do gandina disi gandona , disi do daina di disi do nang tabona, sirsir sirana , hona nang asom na, antong dia ma langkat na dia unok na dia ma hata na dia ma na nidok na , tangkas ma hatahon hamu Raja ni boru, botima.Parhata ni Pamoruan Mauliate ma Raja nami dihalashon hamu do sipanganon na hupatupa hami naso sadia i, molo tung na mangholit pe hami Raja nami sai ganda ma na hinolit , asa adong muse patupaon nami lao pasangap hamu hula-hula nami diangka ari nauli, asa hata nisipanganon i Raja nami , panggabean parhorason do, botima .
Parhata ni Hula-hulaLas roha nami umbege hata munai Raja ni Boru , panggabean parhorasan do hape sintuhu ni sipanganon i antong sai dapot ma dihamu songon ni dok ni umpama :
Bona ni aek puli Didolok ni Sitapongan Sai tubu ma di hamu angka nauli, Jala dor nang pangomoan
Antong songon hata ni na tua-tua do raja ni boru dohonon nami, marangkup do na uli mardongan do na denggan asa siangkupna songon na hundul sidongan na songon na mardalan diama muse na naeng sitaringotan, botima
Parhata ni PamoruanTingkos do hata munai Raja nami, sai marangkup do tutu nauli mardongan na denggan asa siangkup na songon na hundul sidongan na songon na mardalan tangkas ma antong paboa on tu Raja i na solot diate-ate nagompang dipusu-pusu .Songon naung binoto muna Raja nami ia bere muna (didok goar ni berei) nungnga magodang jala nungnga tammat be ibana sian parsingkolaan na, jala nasailaon holan na di pangarantoan do bere muna on. Ia sinuru ma ibana mulak asa lao nian mardalani tu huta ni tulang na ima huta ni Raja i, hape ro ma alusna nungnga adong hujalo hata ni boru sian nadao , ninna ibana tu hami. Sai ni elehelek do nian raja nami huhut pinaboa haburjuon ni hamu sude hula-hula nami marboru, alai lan ditahi jolama roha ni Tuhanta do nasaut , asa unang putus nian hubunganta raja nami, na marsomba huhut na mangelek ma hami nuaeng tu hamu hula-hula nami , asa ain hamu ma nian Raja nami na naeng parumaen nami i gabe boru muna situtu jala na marmargahon marga ni hamu hula-hula nami, asa tangkas hami ro tu tonga ni alaman ni raja i lao mangalap parumaen nami. Ima Raja nami siangkup ni nauli, siangkup ni na denggan botima.
Kalau sudah diberkati dan sudah punya anak maka pengungkapannya kira-kira demikian :
Parhata ni pamoruan Tingkosdo hata munai raja nami, marangkupdo nauli mardongan do nadenggan, asa siangkupna songon nahundul sidonganna songon na mardalan tangkasma antong paboaon tu raja i, na gompang di pusu-pusu na solot diate ate.Songon na binoto muna raja nami ia bere muna on, sai holan na diparjalangan do nasai laon, ia sinuru ma ibana mulak asa lao tahe mardalani tu huta ni tulangna ninna roha , hape roma alusna :Nungnga adong ninna boru sian na dao ditopot ibana donganna marpadan , jala nungnga dapot songon ni dok ni umpama :
Ndang tarbahen be turak Ai nungnga sor gok tagan Ndang tarbahen be mulak Ai nungnga sor gok mardalan
Ai nungnga gabe nasida raja nami.Hape nasai laon matuak ni burju hamu sude hula-hula nami, jala holan hamu do na sai mangoloi hami, manang aha pe hupangido hami tu hamu ndang hea ditulak hamu, ndang hea hami tarhirim dibaen hamu, Angkup ni i muse raja nami :
Aek na tio do hamu dihami Riong-riong dipinggan pasu Hula-hula na burju do hamu di hami Jala naringgas ma masu-masu
Molo songon i raja nami , andigan be baloshonon nami nadenggan na binahen muna i raja nami.Andigan be oloan nami hamu hula-hula nami Antong asa boi oloan nami hamu raja nami , jala asa unang putus hubungan ta na denggan na sai laon, namarsomba ma hami tu hamu jala na mangelek asa:Ain hamu ma parumaen nami i gabe boru muna situtu, songon boru na tinibuhon muna situtu na marmargahon marga muna Asa boi hami tangkas mangoloi rajai pasahat somba ni uhum adat nagok ni anak dohot parumaen nami.Ima raja nami, elehelek dohot pangidoan nami, siangkup ni nauli siangkup ni nadenggan , botima
Parhata ni Hula-hula.Mauliate ma Raja ni Boru , nungnga tangkas hubege hami.jala huantusi hami nahinatahon muna i jala disihol ni roha muna i asa tongtong marhula-hulahon hami, alai songon naung binotomuna raja ni boru ia marga ndang ripe-ripei, alai hasadaan ni ompu doi , ala ni i raja ni boru na berhubungan do pangidoan muna on tu hatopan asa ndang boi i putushonon anggo holan sa ama , manang holan sa ompu ingkon sude do hami pomparan ni ompung nami mardos ni roha , ala ni i lean hamu ma jolo tingki dihami asa manghatai hami na mardongan tubu dohot boru nami songon i nang dongan sahuta nami.
Dungi diadophon Raja parhata ni hula-hula i ma muse hatana tu sude dongan tubuna boru dohot dongan sahutana.
Parhata ni Hula-hula.Jadi songon i ma da dihita namardongan tubu, nungnga rap umbege hita hata pangidoan ni pamoruan ta , dipangido nasida asa ainonta jala ampehononta marganta tu nanaeng parumaen nasida Ala marga ndang hak milik ni seseorangi , hatopan ni sude pomparan ni ompunta doi, antong masilean pandapot na be ma jolo hita taringot tu pangidoan ni pamoruan ta i, terutama sian angka na marompu-ompu , alai andorang so sahat tu si parjolo ma jolo husungkun hami tu hamu namartinodohon dohot ama na martinodohon dohot ompu ni ama na martinodohon , asa boi hami hahaanggi muna mangalean partimbangan nami selanjutna.
Dung dilean namartinodohon i dohot Ama dohot ompu ni ama na martinodohon i ma pendapat nasida naso keberatan do nasida mangoloi pangidoan ni pamoruan i, dipasahat Raja parhatai i ma muse pangkataion i tu sude hahanggina na marompu-ompu , asa masilen pandapotna be , molo na setuju aha alasanna setuju, molo na keberatan aha alasanna keberatan. Dung adong sada keputusan sian na mardongan tubu jala ndang adong na keberatan dipangidoan ni pamoruan i, disungkun raja parhatai ma muse pamoruon nai ise ma ama dohot ina pangain diboru na naeng ainon i , jala tubu sipaipiga ma ibana di ama/ina pangain i., dung dapot i , diadophon raja parhatai ma muse adop na tu pamoruan namangido margai.
Parhata ni Hula-hula.Dihamu raja ni Pamoruan nami , tangkas do di bege hamu songon dia pangkataion nami taringot dipangidoan munai, jala nungnga mardos ni tahi hami oloan nami do pangidoan muna i, ala ni i, suru hamu ma tuson na naeng parumaen muna i rap dohot natorasna pangintubu i asa jolo husungkun hami nasida manang na keberatan do nasida molo huain hami jala huampehon hami marga nami tu nanaeng parumaen munai Dung hundul boru muli i , laos songon i nang natoras pangintubu ni boru muli i, disungkun Raja Parhata ni hula-hula i ma muse boru muli i dohot natoras ni boru muli
Parhata ni hula-hula Jelita (ima goar ni boru muli i) ! Tadi pamoruan kami telah mengajukan permintaan kepada kami agar kami bersedia mengangkat Jelita menjadi boru kami yg sesungguhnya serta bermargakan marga kami , apakah Jelita bersedia diangkat menjadi boru kami dan diberi marga kami? Dan kalau ya, apakah yg menjadi motifasi Jelita sehingga mau diangkat menjadi boru Batak dan diberikan marga ?
Jawab Jelita Ya dgn segala senang hati saya bersedia diangkat menjadi boru Batak yg bermargakan .... (disebut marganya)Dan yg menjadi motifasi saya mau diangkat menjadi boru Batak karena suami saya adlh orang Batak dgn demikian mau tak mau saya akan lebih banyak berhubungan dgn orang Batak dan jg selalu terlibat dlm Adat istiadat Batak , untk dpt melakukan semuanya dgn baik saya harus menjadi orang Batak yg punya marga , sebab mulai dari sekarang sampai Tuhan memanggil saya , maka kehidupan saya adlh bagian dari kehidupan suami saya sebagai orang Batak.
Setelah diperoleh persetujuan dari boru muli kemudian dilanjutkan menanyak orang tua kandung boru muli apakah mereka keberatan atas permintaan dari pihak pamoruan dan atas persetujuan anaknya diangkat menjadi boru Batak serta diberikan marga?
Orang tua kandung Terima kasih atas kesempatan ini.Kami sebagai orang tua , selalu mendukung anak kami dlm hal yg positif. Selain itu anak kami ni sudah dewasa , jadi kalau menurut dia itulah yg terbaik untk masa depannya , tentu kami orang tuanya harus mendukung.Dalam hal ia mau menjadi orang Batak dan punya marga, kami sebagai orang tua tak keberatan.. Oleh karena boru muli dan orangtua kandung boru muli tak keberatan karena orang tuanya dpt memahami kehendak anaknya maka pelaksanaan pangainon dgn mampe marga sudah memenuhi persaratan, untk itu dpt dilaksanakan . Tetapi seandainya dari pihak orang tua boru muli menyatakan keberatan , maka mangain dan mampe marga tak bisa dilanjutkan. Mangain dan mampe marga untk penganten pria sama saja tehnis pelaksanaannya dgn penganten wanita hanya kalau pengaten wanita yg mangain dan mampe marga adlh pihak hula-hula, sedang penganten pria yg mangain dan mampe marga adlh pihak pamoruan itu saja bedanya tapi caranya tetap sama.
Oleh karena anak dan boru yg akan diain itu sejak saat pangainon sah menjadi anak kandungnya sendiri dan atas segala hak waris dan marga , maka pd saat marmeme biasanya anak / boru yg akan diain itu sungguh-sungguh duduk dipangkuan ibu yg mangain itu.
6. MARMEME Jaman dahulu dibona pasogit belum ada susu kaleng / makanan bayi, jadi tiap kali hendak memberi makan anak bayi harus di Meme artinya anak yg baru lahir itu disuapi dgn makanan nasi yg dikunyah ibunya terlebih dahulu sampai halus kemudian disuapkan langsung dari mulut orang tuanya kemulut bayi yg baru lahir itu. Tetapi saat mangain anak dohot boru sorang magodang tak lagi demikian cukup disuapi pake tangan saja tetapi dlm kata-katanya demikian :.Ibu yg mangain :Humeme maho (anakku / boru ) hasian , siala mulai sadarion gabe ( anakku / borungku ) situtu ma ho , ( anak/boru ) sorang magodang dihami na margoar si (Tangkas / Jelita) na marmargahon marga nami...(disebut marganya) , jala tubungku si nomor .......( disebut anak yg keberapa) songon tanda na (ankku/borungku) situtu ho , humeme ma ho (kemudian disuapkan nasi dan ikan itu ), gonggom ma(amang / inang) goar dohot margami jala Tuhanta ma na margogoihon ho ( suapan ke dua ) Sai siboan tua ma ho jala siboan las niroha ditonga-tonga ni natorasmu dohot di marganta ( suapan ke tiga )
Setelah selesai disuapi selanjutnya di pataguk (disusui) secara simbolik dgn memberikan air putih di gelas.
Paboa na ( anaku/borungku ) situtu do ho, songon tanda naung hupataguk ho, hupainum ma ho dohot aek sitio-tio on ( diberi minum tiga kali ) Setelah selesai diberi minum / pataguk diambil beras sipir ni tondi diatas piring. Ada yg melakukan pd saat mambaen sipir ni tondi lebih dahulu menarok diatas kepala ama/ina yg mangain itu sambil berkata : Pir ma tondingku mamasu-masu ho, asa pir ma nang tondim na hupasu-pasu Baru kemuadian orang tua yg mangain itu menarok beras keatas kepala (anak/boru) yg diainnya sebanyak tiga kali.. Tetapi ada yg langsung menarok beras sipir ni tondi itu keatas kepala (anak/baru) yg baru diainnya sambil mengucapkan kata katanya demikian Boras sipir ni tondi doan (amang/boru) hasian , pirma pongki bahul-bahul pansalongan pirma tondim gumonggom goar dohot marga mi , jala tu tiur na ari bolusonmu tu joloan on, horas ...... horas...... horas ....... Sambil disampakkon tu ginjang tolu hali
Setelah selesai marmeme dilanjutkan Raja parhata dgn memberikan kesempatan kepada semua dongan tubu marompu-ompu pasahat ulos tetapi pertama dari keluaraga dekat : 1. Hasuhuton namartinodohon, amang na martino- dohon , amang ni ompung na martinodohon 2. Utusan sian na marompu-ompu 3 Terahir dari Pengurus Punguan.
Perihal jumlah ulos yg diberikan pd saat pangainon ditentukan sesuai dgn kesepakatan ni na mardongan tubu ditiap-tiap marga , tak ada ketentuan yg baku. Dan sebagai acara yg terahir diserahkan kepada hula-hula ni Ama/Ina na mangain i untk menyam-paikan ulos parompa
Parhata ni pamoruan :Dihamu hula-hula nami ........ ( disebut marganya ) songon naung binoto muna raja nami, sadarion nungnga sorang magodang dihami sada (anak/ boru) Jala somalna molo sorang dihami anak manang na boru sai manigor dihalaputi hamu do ro mamboan parompa tu bere muna i..Nuaeng pe raja nami na paboahon ma hami tu hamu ia sadarion sorang magodang do dihami sada (anak/boru) atik adong sipasahaton muna raja nami tu bere muna i hulean hami ma tingki tu hamu, botima Tulang beserta rombongannya datang membawa ikan dan ulos parompa. tetapi kadang-kadang ada diantara tulang itu yg jg membawa ulos untk diuloskan kepada ama/ina pangain , dlm hal ni tak ada salahnya tergantung hubungan baik na marhula marboru selama ini, tetapi kebiasaannya hanya ikan dan ulos parompa mangiring saja dari hula-hula.
Raja Parhata ni Tulang (Hula-hula ni Ama/Ina namangaini) Dihamu raja ni pamoruan nami , las roha nami umbege barita muna , siala naung sorang magodang do hape bere di lae dohot iboto namion.Adatna mai tutu, molo sorang bere niba ro ma Tulang na mamboan parompa lao mamarompai bere nabaru sorang i , ala ni i dihamu laengku dohot ibotongku :Dison ro do hami sude uduran ni hula-hulam, patuduhon na dohot do hami marlas niroha dilas ni roha muna i.Antong songon tanda las ni roha nami, pasahaton nami ma tu hamu dengke sitio-tio dengke simudurudur dengke sahat, asa lam tu tio na ma antong dilaengku dohot ibotong hagabeon dohot las ni roha tujoloan ni arion.Antong asa songon hata ni umpama do dohonon nami tu hamu lae dohot ibotongku :
Bagot na marhalto.Na tubu dirobeanHoras ma hamu na manganhon dengke sitio-tio on Songoni nang hami na pasahathon.
Asa lam tangkas antong sahat pasu-pasu naung jinalo muna sian Tuhanta , pasahaton nami dope parompa tu bere namion :
Di ho bere, pasahaton nami ma tu ho parompa mangiring, asa mangiringkon tamba ni pinompar ma hasosorang mon di natorasmu marudut udut tu ari nanaeng ro, horas ma ho bere, horas nang hami tulangmu, botima
Setelah selesai tulang pasahat parompa natoras pangain manjalangkon pasituak na tonggi kepada semua rombongan ni tulang yg datang pd saat itu. Dan ketika robongan ni tulang akan meninggalkan tempat natoras pangain pasahat ulak ni tandok tu hula-hula. Ulak ni tandok ni jg tak selalu sama dibeberapa marga , ada yg melakukan : 1. Ulak ni tandok ni tulang diambil dari osang ni tudu- tudu nisipanganon yg diterimanya dari pamoruan tadi. 2. Tetapi ada jg yg melakukan tak dari tudu-tudu ni sipanganon yg dipasahat hula-hula itu, tetapi khusus disediakan satu ekor sebagai ulak ni tandok ni tulangi tergantung atas kesepakatan kedua belah pihak sebelumnya.
Pada kesempatan itu Raja Parhata ni natoras pangain mengucapkan terimakasih kepada rombongan ni tulang , seraya menyalami semua mereka dgn memberikan pasituak natonggi Dengan selesainya Tulang pasahat parompa maka acara pangainon serta mampe marga sudah selesai.
7. ULAON PATUA HATA DAN MARHUSIP Kemudian pembicaraan diambil alih kembali oleh raja parhata ni hula-hula
Parhata ni hula-hulaDihamu raja ni pamoruan nami , nunga huoloi hami be sude pangidoan munai raja ni boru, molo so adong be sidohonon muna tu hami asa tauduti tu na marhata sigabe-gabe.
Parhata ni pamoruanTingkos do raja nami pandohan munai , mauliate ma raja bolon malambok pusu hami sude pamoruan muna disiala pangoloion muna dipangidoan nami i, ba songon tanda las ni roha nami raja nami , lean hamu jolo tingki tu hami asa hupasahat hami jolo pasituak na tonggi tu rajai ipe asa tauduti anon pangkataion ta. Pamoruan memberikan pasituak natonggi kepada semua hula-hula yg sudah mangain parumaennya bahkan kepada semua dongan tubu, boru bere dan dongan sahuta pokoknya semua yg hadir pd saat itu. Setelah selesai pasahat pasituak na tonggi biasanya tak langsung marhata sigabe-gabe, tetapi pihak paranak sering mengajukan permohonan agar bisa dilanjutkan dgn Patua hata dan Marhusip, alasannya untk menghemat waktu.
Parhata ni paranakDihamu sude hula-hula nami, Raja nami, mansai sangapdo hamu dihami, molo hudok hami pe hata nami annon raja nami ndang na mandok hami tu hamu sada nidanggur dua nahona ndang i nananeng dohonon nami raja nami, alai asa songon na manghabit ditingki do nian maksud nami raja nami, ala ni i na mangelek ma hami tu hamu sude hula-hula nami, molo uli diroha ni raja i asa laos saonnari ma nian tapatupa na patua hata, botima
Parhata ni parboruAnggo diroha nami nian raja ni boru , ingkon ro dope hamu sahali nai mandapothon hami jala disima muse tahatai pangidoan muna on, alai siala nasailaon boru pangoloi do hamu dihami , manga-sahon haburjuon munai marhula-hula ba huoloi hami ma pangidoan munai patua hata botima
Parhata ni paranakRaja nami songon hata ni umpama mandok :
Denggan ma bulu godang Denggan baen hite-hiteMolo anak nungnga magodangDenggan mai antong hot ripe
Songon naung binoto muna raja nami ia beremuna si Rudy nungnga magodang , jadi disada tingki lao ma ibana mardalani , ndang apala binoto, gabe sahat iabana tu huta ni tulang na nauli on.Alai olo do ra ala na hiniap-hiap ni uli ni rupa dohot denggan ni pangalaho, ni boru ni raja nasangap , raja na mauli bulung raja na gabe ima hamu hula hula nami dihutaon.Jadi dung mulak ibana sian pardalanan , didok ibana ma tu hami
Pitu lilingkuPawalu jugiangkuNauli do antong nipingkuAi nungnga dijangkon boru ni tulangi au , ninna ibana tu hami.
Umbege i raja nami tarhalomong do hami, ai anggo diroha nami ba tung boru ni ise ma na olo tu ibana, dung lam dipatangkas ibana ma muse , ia goar ni maen nami dongan na marpadan i ima maen nami na margoar si Jelita br.... boru ni hula-hula nami rajai sian bagasonRaja nami, sude nahansit jala ngotngot nasai laon manigor malum. Ai aha so dohonon songon i raja nami , ai nungnga jumpang songon hata ni umpama na mandok :.Nitapu bulung siarum Baen uram ni pora-poraNahansit gabe malum Ai nungna jumpang na diroha
Manigor pinapungu ma sude dongan tubu dohot boru suang songon i dongan sahuta, asa unang holan dinaposo be nian pangkataion i, alai asa sahat tu natua-tua , ipe raja nami diharoro nami apala ditingkion, na lao patua hata do , botima.
Parhata ni parboruDihamu raja ni pamoruan nami, nangkin didok hamu naung masijaloan hata bere nami dohot boru nami sian jabuon, ala ni ro hamu natorasna lao patua hata , antong sabar ma jolo hamu satongkin asa jolo husungkun dongan tubungku , boru dohot dongan sahutanami Dihita na mardongan tubu , boru dohot dongan sahuta nami nungnga rap umbege hita nangkin pangidoan ni pamoruanta , didok nasida haroro nasida apala ditingkion na lao patua hata do, antong beha alus ta taringot tu pangidoan nasida i, talean be pandapot ta.
Dongan sahuta Dihamu suhut bolon nami , nauli do pangidoan nasidai, alai unang ma manigor taoloi , tingkosna, jolo tasungkun ma jolo borunta , atik beha holan alu-alu ni anak nasidai doi, botima.
Parhata ni parboru Antong dihamu boru nami, sungkun hamu jolo pariban munai, manang na tingkos do naung masijaloan hata ibana dohot anak ni namboruna.
Pariban ni boru muli.Nungnga husungkun be amang , pariban nami, didok ibana tingkos do ninna naung masijaloan hata ibana dohot anak ni namboruna.
Dongan tubu ni parboruDihita na mardongan tubu, ia berentaon ndang sisik ni langkophon imbulu sinuanhon be tu hita, jala tingkos muse do naung masi jaloan hata berenta dohot borunta, badiama dohononta , angka sangkap nauli do sangkap na sida i, ala ni i sitolopan do angka sangkap nauli , botima
Parhata ni parboruDihamu raja ni pamoruan nami, nungnga husungkun boru nami manang na tingkos hata ni bere nami i, tingkos do ninna ibana naung masijaloan hata nasida laos songon i do hami na mardongan tubu , boru dohot dongan sahuta , nungnga satolop be hami , oloan nami do pangidoan munai patua hata hita saonnari, botima.
Parhata ni paranakRaja nami malambok pusu pangkilaan nami , siala dioloi hamu do pangidoan nami i, dinapatua hata hita saonnari , anggiat ma Tuhanta na patulushon sangkap ni rohanta lumobi sangkap ni ianakkonta.Raja nami songon hata ni umpama mandok :
Sapala naung mardalaniUnang ma sahat tu si Galangan Sapala naung dioloi hamu hami Unang ma nian sahat diparalangalangan
Asa tumibu hami nian ro manomba hamu raja nami, na mangelek ma hami tu hamu , asa laos saonnari ma nian tapatupa marhusip-husip nagogo , lao magarangrangi angka naporlu jala nahombar tu ulaon nanaeng sipatupaonta songon naung tahatai nagkin , adong do nian konsep hubaen hami , alai ndang barani hami manjahon i , ia so jolo adong parenta sian hamu hula-hula nami , botima..Parhata ni parboru Dipangido hamu nangkin raja ni boru asa laos saonnari ta patupa marhusip-husip nagogo lao mangarangrangi na hombar tu ulaon nanaeng sipatupa on ta , songon hata ni umpama do dohonon nami :
Mandurung di panjalaan Laos dapot ora-poraSai marujung do na nihataan Molo adong dos ni rohaAntong raja ni boru jahahon hamu ma jolo konsep munai asa boi hutimbangi hami sianon, botima .Parhata ni paranak Tarsongon on ma konsep nami nian raja nami :1. Siala nungnga leleng ndang hea didege rajai tangga ni balatuk nami, anggo sahalion raja nami masihol do roha nami asa ditonga ni alaman nami ma nian hamu oloan nami jala sombaon nami diadopan ni agka raja, jala molo laos une di roha ni raja i, laos ditingki ima ta patupa ulaon paulak une dohot tingkir tangga , taruhon jual ma goarna jala ulaon sadari 2. Taringot disinamot sipasahaton nami tu rajai , sahali manombahon ma hami raja nami sitombol ma goarna godangna Rp, ....... 3, Bidang ni alaman nami .........4. Martumpol dohot pamasu-masuon di Gereja ....... ari ....... tanggal ..... pukkul ........dst.
Oleh karena semua konsep yg diajukan paranak dpt disetujui parboru, dilanjudkan dgn pasahat ingot-ingot. Selesai padalan ingot-ingot acara parhusiponpun sudah selesai kemudian ditutup dgn ende dan tangiang oleh hula-hula.
Catatan : Kebiasaan adat Batak terlebih dahulu marsipanganon baru mangain, tetapi ada jg yg melakukan terlebih dahulu mangain baru marsipanganon , sebenarnya semua itu adlh atas kesepakatan bersama tak ada ketentuan yg baku sebelum / sesudah makan.
Aek godang aek laut, Dos niroha sibaen nasaut. Kalau yg akan diain itu anak perempuan maka yg bertanggung jawab atas semua keperluan untk acara ni adlh orang tua paranak( pamoruan)
Tetapi kalau yg akan diain itu adlh anak laki-laki maka, yg bertanggung jawab atas semua biaya untk jalannya acara ni adlh pihak hula-hula , / dari pihak laki-laki yg hendak di ain / diberi marga itu Kalau yg akan diain dan mampe marga itu anak perempuan maka adop ni tudu-tudu ni si panganon mengarah kepada hula-hula Tetapi kalau yg diain itu anak laki-laki maka adop ni Tudu-tudu nisipanganon mengarah tu dongan tubu walau Tulang / hula-hula ni ama/ina pangain hadir pd saat itu Dilakukan marhata sise-sise/masisungkunansetelah habis makan, yg akan masisungkunan adlh namardongan tubu, tetapi tak ada pinggan panungkunan.. Manauri Raja ni boru / bere dongan sahuta dohot hula-hula. Pada saat pesta perkawinan anak / boru yg diain dan mampe marga , semua ruhut-ruhut ni adat berjalan seperti biasa , ada manumpahi , ada panandaon , ada ulos herbang , ada ulos tinonun sadari , berjalan parjambaron juhut seperti biasa, ada dengke siuk. Kedudukan orang tua kandung penganten dlm acara ni hanya menyaksikan saja , tak berperan apa-apa, kalaupun dikasi ulos / panandaon hanya sebagai penghormatan kepada orang tua yg melahirkannya saja
other source : http://instagram.com, http://youtube.com, http://pirdot.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar